Первый университет в Новосибирске
Профессиональная Лига
Институт семьи
Союз психотерапевтов и психологов
Всемирный Конгресс
Сегодня психотерапия стремительно перестаёт быть инструментом исключительно для решения острых проблем. Она устойчиво расширяется до качественной системы долгосрочного сопровождения человека — от навыков саморегуляции в быту и чрезвычайных ситуациях до глубокого осмысления жизненных целей и проектирования будущего.
В представленной статье ректор «Первого университета», профессор Виктор Викторович Макаров раскрывает суть новой психотерапии, базирующейся на целостном био-психо-социо-духовном взгляде на личность.
Статья будет интересна специалистам, и всем, кто хочет лучше понимать себя и своё развитие.
Автор: Макаров Виктор Викторович, президент Общероссийской профессиональной психотерапевтической лиги и Национальной саморегулируемой организации «Союз психотерапевтов и психологов», избранный президент Азиатской Федерации психотерапии, вице-президент Всемирного Совета по психотерапии,, заведующий кафедрой психотерапии и сексологии Российской медицинской академии непрерывного профессионального образования, д.м.н., профессор. Москва, Россия.
Аннотация: Традиционно психотерапия рассматривается как краткое событие в жизни человека, часть лечебного процесса. Современная психотерапия, на наших глазах и с нашим участием формирующаяся как Новая школа современной отечественной психотерапии занята как лечением, так и развитием человека, группы, семьи, общества в целом.
Это и понятно, ведь только психотерапевт видит человека целиком, во всём многообразии и единстве био-психосоцио-духовной его организации. Только психотерапия располагает инструментариями: от ежедневной саморегуляции человека, до построения персонального будушего человека, его семьи и даже грядущих поколений. А ещё пониманием, что для развития и даже просто выживания всего человечества нам важен тренд движения от человека разумного к человеку духовному. Именно так формулируется девиз нашей Общероссийской профессиональной психотерапевтической лиги — «Аb homine sapientis ad hominem spiritualium».
Ключевые слова: психотерапия, помогающие профессии, био-психо-социо-духовная парадигма, новая школа психотерапии, человек, семья, группа, общество.
Наша ежедневная практическая деятельность привела к осознаванию, что двоичная (психофизическая) и троичная (биопсихосоциальная) парадигмы понимания человека уже не могут удовлетворить запросы нашей практики. Необходима, по крайней мере, ещё одна составляющая. Сегодня понятно, что эта составляющая — духовность. В нашей работе мы применяем четырёхчастную био-психо-социо-духовную парадигму понимания человека, группы, семьи, общества в целом. Понятно, что у каждого человека, каждого нашего клиента и пациента может преобладать одна из четырёх составляющих.
Первая часть в этой системе — физиологическая или биологическая. В человеке она представлена телом. Тело требует внимания. За ним нужно ухаживать. Оно растёт, развивается, болеет, стареет. Окружающие видят контуры нашего тела и то, что мы готовы показать: голову и лицо, шею и руки. Тело является нашей визитной карточкой. Именно по внешности судят о человеке. Тело болеет. И далеко не все болезни тела ограничиваются самим телом. Есть и психосоматические расстройства, и социально обусловленные заболевания. Да и сами заболевания тела протекают в зависимости от состояния других составляющих четырёхчастной парадигмы. Они очень зависят от психологического благополучия и психического состояния. Социальное самочувствие человека также влияют на его тело. И, конечно, духовное состояние, во многом определяет наше биологическое благополучие, да и протекание соматических заболеваний. Так, у многих профессиональных спортсменов и танцовщиков, других людей физического труда преобладает биологичекася составляющая. Впрочем, для всех людей именно она особенно важна. Ведь по сути дела, именно она является основной преградой для дальнейшего увеличения продолжительности жизни и даже реализации мечты — бессмертия человека. Смертность нашего тела воспринимается в качестве единственного препятствия на пути к нашему бессмертию.
Вторая часть нашей организации — психологическая. У человека есть психика. Мы традиционно воспринимаем её как продукт нашего мозга. Хотя это не вполне доказано. В свою очередь мозг является самым сложным из всех известных объектов во Вселенной. И если этот самый сложный объект нарушен, то вернуть его в состояние нормы представляется очень сложной и кропотливой задачей, требующей особой деликатности и высокой квалификации специалиста. Психологическая составляющая отвечает за наше психическое здоровье и психологическое благополучие. Мы располагаем интеллектом и эмоциональным интеллектом. Новейшее время — это время всё возрастающих психологических нагрузок. Именно они зачастую приводят к срывам адаптации и синдрому выгорания. Ряд нарушений психологической составляющей проявляется через самочувствие нашего тела и его заболевания. Эти нарушения являются психосоматическими. И лечить важно как телесную, так и психологическую составляющую. Другие нарушения проявляются через наше социальное функционирование. Может нарушаться гармония социального функционирования в семье, рабочем коллективе, государстве и обществе в целом. Многие психологические проблемы и расстройства психики вызваны нашим духовным неблагополучием.
Третья часть данной парадигмы — социальная. Мы живём в семье, группе, квартале, городе, обществе. И очень зависим от социума. Ведь если в первые годы жизни человек лишён возможности постоянного общения с другими людьми, то он не развивается как человек разумный. Общество постоянно стимулирует, контролирует нас, порою жестко навязывает свои правила. У каждого из нас складывается и развивается социальный интеллект. Он проявляется нашей социальной компетентностью. Данная компетентность очень связана и даже зависима от времени в котором живёт человек.
Человек рождён и воспитан для своего времени, и обычно соответствует ему. Так человек может принадлежать к традиционной эпохе, соответствовать современному времени или же быть человеком новейшего времени. Только в последние десятилетия в нашей стране течение времени настолько ускорилось, что всё перемешалось. И по нашим данным каждый человек несёт в себе характеристики традиционной эпохи жизни человека в семье, группе и обществе; современной эпохи и новейшего времени. Как таковой, человек новейшего времени только складывается. Именно поэтому многие его характеристики изменяемы и даже управляемы.
Человек традиционной и современной эпох — и есть человек разумный. А вот человек новейшего времени выходит за эти пределы. Именно человек сегодняшнего дня, обладающий определенным набором характеристик традиционной эпохи, нового и новейшего времени, положит основу нового человеческого вида — человека духовного (homо spiritualium), развивающегося внутри популяции вида человека разумного (homo sapiens). А пока наша социальная жизнь предъявляет к нам всё больше требований. И далеко не все люди справляются с всё возрастающими социальными нагрузками сегодняшнего дня. Рассматривая медицинскую сторону этой составляющей, важно констатировать наличие социо-соматических и социо-психических нарушений здоровья. И, конечно, социо-духовных проблем, неуспешности и страданий.
Четвертая часть — духовная. Как и каждая из частей, она может быть по-разному развита.
Духовный интеллект мы называем мудростью. Конечно, люди с духовными запросами чаще обращаются к священнослужителям, а в нашей стране — ещё и к целителям, колдунам, шаманам. Только и к нам, психотерапевтам и консультантам люди с такими запросами обращаются всё чаще! Это запросы связаны с любовью, надеждой, страхом будущего, счастьем, верностью, целями в жизни.
Конечно, духовность — понятие и очень сложное, и очень субъективное. Однако в нашей специальности мы обречены иметь дело со сложными объектами и явлениями, поскольку областью нашей непосредственной профессиональной деятельности является сложный и субъективный внутренний мир человека. Поэтому, желаем мы того или нет, мы призваны в работе с нашими клиентами и пациентами учитывать их духовные запросы и потребности, всё больше заниматься ими. А чтобы быть готовыми к такой работе, прежде всего важно заниматься собственной духовностью.
В области представлений о духовности в течение многих тысячелетий накоплен огромный, необозримый объём информации. Это наследие многих тысяч мыслителей всех континентов, эпох и народов. Лучших умов планеты! И, отдавая дань глобальности этого наследия, мы изучаем в нем в первую очередь то, что лежит в сфере наших профессиональных интересов. Нас интересуют психотерапевтические аспекты духовности, и, соприкасаясь с духовными запросами наших клиентов и пациентов, мы остаемся в границах нашей профессии — психотерапии. И вместе с тем понимаем, что в этой области мы делаем только первые шаги и, по сути дела, являемся учениками учеников. Сменят друг друга ещё несколько поколений психотерапевтов, прежде чем мы начнём уверенно чувствовать себя в этой области. Духовность, изучением и развитием которой мы занимаемся, относится к светскому гуманизму, включающему духовность русской и советской интеллигенции, представления великой русской философии, достижения великих мыслителей светских и религиозных школ, конфессиональные представления великих религий, духовные традиции Востока, концепции психологии и психотерапии.
Духовная личность понимает смысл своей жизни и смысл смерти. И принимает их без страха. Причём физическая, психологическая и социальная составляющие у такого человека развиты и находятся в гармонии как друг с другом, так и с высшей — духовной составляющей личности. Духовность позволяет выйти за пределы ограничений, налагаемых параметрами других составляющих личности, например, физических — врождённые аномалии тела и физические увечья; даже сама принадлежность к определенному полу; психологических — неуверенности, страха, тревоги, социальных — стремления к власти любой ценой или автоматическому подчинению, неоправданной пассивности и других.
Человек духовный руководствуется целостной системой представлений о нашем мире и своём месте в мире. Человек с выраженным преобладаем иных уровней функционирования постоянно занят борьбой с дискомфортом, который приносит переживание неудовлетворенных потребностей. Отсюда все время такого человека посвящено удовлетворению потребностей или повышению уровня комфорта в своей жизни. И каждое повышение уровня комфорта приносит ему лишь краткосрочную радость приобретения и обладания.
Когда же мы видим нашу жизнь в её большой части или всю целиком, мы получаем удовольствие и радость не только от переживания физиологического комфорта удовлетворённого или подавленного желания, а от выполнения своей миссии, продвижении к поставленной цели, просто от самой жизни. Физиологическое, психологическое и социальное удовлетворение гармонирует с духовным — это обеспечивает целостный подход к личности, семье, группе, обществу в целом. Для каждой возрастной группы характерен свой ведущий духовный запрос. И, чем старше граждане нашей страны, тем больше представлены их запросы в области духовности.
Часть этих запросов удовлетворяются, другие не находят ответов и накапливаются. Или ответы могут носить суррогатный, маргинальный характер. В этих ситуациях духовное развитие может приостанавливаться, а духовные запросы вытесняться. У такого человека ограниченное пространство духовной жизни и духовных запросов. В выраженных случаях человек функционирует в троичной парадигме — био-психо-социальной. И пробуждение его духовности представляется отдельной, порою сложной задачей. Более того, сложной задачей является и пробуждение его интереса к духовной составляющей жизни. Духовная составляющая личности определяет нашу заболеваемость, течение заболеваний, да и саму продолжительность жизни.
Новая психотерапия стремится не только идти в ногу со временем, даже немного опережать время, прогнозировать ближайшее будущее. Всё большее число наших современников ежедневно прибегает к психотерапевтическим практикам, стремясь решать проблемы, быть в форме, эффективными, работоспособными, оптимистичными и счастливыми людьми.
Читать часть 1 firstpsy.ru
Источник: oppl.ru